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　　先师偶获一官吏所赠美酒，发觉酒力之下，人甚有飘摇太素之感，遂用于其门中一年长弟子助其修行，其效甚佳，入定快且久。后其修行即用此法，功夫精进很快。

　　区别于官吏赠酒，自购之酒却在修行助益上时效时不效。师思其必与酿酒之法有关：人身之五行和调方是入定之机，借酒力亦在调和五行；若酿酒能得五行之妙，其和调五行之功必佳。师遂欲依五行自酿酒。

　　其后，先师从山下及各地同修处寻访酿酒之法，一一汇集，依五行、阴阳、八卦之理细推敲之，偶有所得则录之。历余年，终成五行酿酒法，制酒始末皆以五行贯穿之：五谷、酒曲、窖泥、四季中药、制酒次序等皆依五行之旨。所酿酒则甘美醇和，经年洞藏，酒力助益修行之功上乘。先师门下弟子得以此酒相助，修行进步甚速。

师有感于此酿酒之法，虽以五行之理为宗，但终不离各地酿酒之法的滋养，更感成道修行亦复如是，若不能虚己广受诸法、自然诸物之滋养，其成难成、难大。

　　师遂筑起一土台，旨在教诫后学，凡欲成事（道），当具坤地之德，含章之美，广受万物、万法而不辞。名土台曰：立德台。